1. 1 유다 온 백성이 나이가 십육 세 된 웃시야를 세워 그의 아버지 아마샤를 대신하여 왕으로 삼으니 2 아마샤 왕이 그의 열조들의 묘실에 누운 후에 웃시야가 엘롯을 건축하여 유다에 돌렸더라 3 웃시야가 왕위에 오를 때에 나이가 십육 세라 예루살렘에서 오십이 년 간 다스리니라 그의 어머니의 이름은 여골리아요 예루살렘 사람이더라 4 웃시야가 그의 아버지 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직하게 행하며 5 하나님의 묵시를 밝히 아는 스가랴가 사는 날에 하나님을 찾았고 그가 여호와를 찾을 동안에는 하나님이 형통하게 하셨더라 6 웃시야가 나가서 블레셋 사람들과 싸우고 가드 성벽과 야브네 성벽과 아스돗 성벽을 헐고 아스돗 땅과 블레셋 사람들 가운데에 성읍들을 건축하매 7 하나님이 그를 도우사 블레셋 사람들과 구르바알에 거주하는 아라비아 사람들과 마온 사람들을 치게 하신지라 8 암몬 사람들이 웃시야에게 조공을 바치매 웃시야가 매우 강성하여 이름이 애굽 변방까지 퍼졌더라 9 웃시야가 예루살렘에서 성 모퉁이 문과 골짜기 문과 성굽이에 망대를 세워 견고하게 하고 10 또 광야에 망대를 세우고 물 웅덩이를 많이 파고 고원과 평지에 가축을 많이 길렀으며 또 여러 산과 좋은 밭에 농부와 포도원을 다스리는 자들을 두었으니 농사를 좋아함이었더라 11 웃시야에게 또 싸우는 군사가 있으니 서기관 여이엘과 병영장 마아세야가 직접 조사한 수효대로 왕의 지휘관 하나냐의 휘하에 속하여 떼를 지어 나가서 싸우는 자라 12 족장의 총수가 이천육백 명이니 모두 큰 용사요 13 그의 휘하의 군대가 삼십만 칠천오백 명이라 건장하고 싸움에 능하여 왕을 도와 적을 치는 자이며 14 웃시야가 그의 온 군대를 위하여 방패와 창과 투구와 갑옷과 활과 물매 돌을 준비하고 15 또 예루살렘에서 재주 있는 사람들에게 무기를 고안하게 하여 망대와 성곽 위에 두어 화살과 큰 돌을 쏘고 던지게 하였으니 그의 이름이 멀리 퍼짐은 기이한 도우심을 얻어 강성하여짐이었더라 16 그가 강성하여지매 그의 마음이 교만하여 악을 행하여 그의 하나님 여호와께 범죄하되 곧 여호와의 성전에 들어가서 향단에 분향하려 한지라 17 제사장 아사랴가 여호와의 용맹한 제사장 팔십 명을 데리고 그의 뒤를 따라 들어가서 18 웃시야 왕 곁에 서서 그에게 이르되 웃시야여 여호와께 분향하는 일은 왕이 할 바가 아니요 오직 분향하기 위하여 구별함을 받은 아론의 자손 제사장들이 할 바니 성소에서 나가소서 왕이 범죄하였으니 하나님 여호와에게서 영광을 얻지 못하리이다 19 웃시야가 손으로 향로를 잡고 분향하려 하다가 화를 내니 그가 제사장에게 화를 낼 때에 여호와의 전 안 향단 곁 제사장들 앞에서 그의 이마에 나병이 생긴지라 20 대제사장 아사랴와 모든 제사장이 왕의 이마에 나병이 생겼음을 보고 성전에서 급히 쫓아내고 여호와께서 치시므로 왕도 속히 나가니라 21 웃시야 왕이 죽는 날까지 나병환자가 되었고 나병환자가 되매 여호와의 전에서 끊어져 별궁에 살았으므로 그의 아들 요담이 왕궁을 관리하며 백성을 다스렸더라 22 웃시야의 남은 시종 행적은 아모스의 아들 선지자 이사야가 기록하였더라 23 웃시야가 그의 조상들과 함께 누우매 그는 나병환자라 하여 왕들의 묘실에 접한 땅 곧 그의 조상들의 곁에 장사하니라 그의 아들 요담이 대신하여 왕이 되니라

2. 이사야 6장에 ‘웃시야 왕이 죽던 해에’ ‘1 내가 본즉 주께서 높이 들린 보좌에 앉으셨는데 그의 옷자락은 성전에 가득하였고 2 스랍들이 모시고 섰는데 각기 여섯 날개가 있어 그 둘로는 자기의 얼굴을 가리었고 그 둘로는 자기의 발을 가리었고 그 둘로는 날며 3 서로 불러 이르되 거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 여호와여 그의 영광이 온 땅에 충만하도다 하더라 4 이같이 화답하는 자의 소리로 말미암아 문지방의 터가 요동하며 성전에 연기가 충만한지라 5 그 때에 내가 말하되 화로다 나여 망하게 되었도다 나는 입술이 부정한 사람이요 나는 입술이 부정한 백성 중에 거주하면서 만군의 여호와이신 왕을 뵈었음이로다 하였더라 6 그 때에 그 스랍 중의 하나가 부젓가락으로 제단에서 집은 바 핀 숯을 손에 가지고 내게로 날아와서 7 그것을 내 입술에 대며 이르되 보라 이것이 네 입에 닿았으니 네 악이 제하여졌고 네 죄가 사하여졌느니라 하더라 8 내가 또 주의 목소리를 들으니 주께서 이르시되 내가 누구를 보내며 누가 우리를 위하여 갈꼬 하시니 그 때에 내가 이르되 내가 여기 있나이다 나를 보내소서 하였더니’ 웃시야 왕 하면 이사야의 소명을 생각하게 된다. 왕의 친척으로 왕궁에 살던 이사야는 성전에서 하나님의 영광을 만나고 자신의 죄인됨을 깨닫는다. 하나님의 정화케 하심을 경험한 후에 사명의 자리에 나아가겠다고 고백한다.

3. 왕으로서의 리더십은 단거리 경주가 아니라 마라톤이다. 완급 조절이 필요하다. 처음부터 100m 경주하듯 총알같이 달려 나가다가는 중간에서 금방 힘이 떨어져 나가떨어진다. 마라톤 선수는 철저하게 힘을 안배하여 마지막 순간의 스퍼트를 위해 쓸 체력을 충분히 비축해 둔다. 중간에 아무리 선두에 선다 해도 결코 마지막 순간까지 긴장을 풀지 말고 묵묵히 최선을 다해야 한다. 어느 정도 달리다 보면 고통이 사라지고 환희를 느끼는 지점이 있다고 한다. 처음부터 끝까지 잘 달리는 왕이 되어야 한다. 처음에 너무나 환상적으로 시작해서 제 멋대로 달리다가 민심을 잃고 무너지는 리더십이 많다. 웃시야 왕이 그렇게 무너졌다. ‘여호와는 나의 도움’이라는 뜻을 가진 웃시야는 ‘여호와는 나의 힘’이라는 의미인 ‘아사랴’로도 불렸다. 16세의 어린 나이에 왕위에 오른 그는 52년이란 긴 세월 동안 나라를 다스렸다. 초강대국인 앗수르의 세력이 약화된 틈을 타 힘을 다해 국력을 키웠다. 이렇게 할 수 있었던 데는 하나님의 사람 선지자 스가랴의 도움이 결정적이었다. 그러나 하나님의 축복으로 그토록 엄청난 성공을 이룬 웃시야도 스가랴가 죽은 뒤 교만해져서 넘지 말아야할 선을 넘어 하나님의 진노를 산다. ‘선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라’(고전10:12)는 말씀이 필요했던 산 표본이 바로 웃시야다.

4. 웃시야 왕의 아버지 아마샤의 행적을 다시 한 번 기억할 필요가 있다. 아마샤도 25세의 나이에 왕위에 올라 29년 동안 나라를 잘 다스린 왕이었다. 그러나 에돔 전쟁에서 하나님의 도움으로 승리한 후 교만해져서 함부로 이스라엘에게 전쟁을 걸었다가 처참하게 패하고 그 자신도 이스라엘군의 포로가 되어 오랫동안 포로생활을 하다가 귀환한다. 자신을 사로잡은 이스라엘 왕 요아스보다 15년을 더 살았지만 끝내는 부하들에게 반역을 당해 죽는다. 웃시야는 아버지가 이스라엘에 포로로 잡혀간 B.C. 790년부터 섭정 왕으로 통치하기 시작하는데 그때 나이가 16세였다. 그러니까 웃시야는 자라면서 아버지로부터 긍정적인 영향력은 거의 못 받았다. 아버지의 쇠약해 가는 리더십 밖에는 못 봤을 것이다. 그에게 제대로 된 제왕학을 가르쳐 줄 가장 큰 스승인 아버지가 무기력한 상태였던 것이다. 그러나 어려운 때에 왕위에 오른 이 젊은 왕은 의외로 기가 막히게 탁월한 리더십으로 나라를 일으키기 시작한다.

5. 초기의 형통함을 보자. 먼저 웃시야는 국방에 힘을 쏟았다. 먼저 오랜 대적인 남서쪽의 블레셋을 쳐서 굴복시켰다. 이것은 보통 일이 아니었다. 광범위한 지역에 흩어져 살면서 끊임없이 이스라엘을 위협하고 침략했던 블레셋이었는데 그 막강하던 블레셋을 웃시야가 공격하여 가드와 야브네, 아스돗과 같은 핵심 지역을 다 빼앗아 오는데, 이후 블레셋은 그 땅을 다시 회복하지 못한다. 또한 오래전부터 이스라엘의 변방을 위협해 온 아라비아와 마온 부족들을 쳐서 굴복시켰다. 이에 이들과 연합해 온 암몬 사람들까지 겁을 집어먹고 웃시야에게 조공을 바치게 되었다. 이로써 유다는 남으로 애굽에 이르는 광대한 지역에까지 그 세력을 떨치게 되었다. 하지만 웃시야는 멈추지 않고 계속해서 국방력 강화에 힘을 쏟았다. 먼저 예루살렘을 요새화했다. 아버지 때 이스라엘과의 전쟁에서 패하면서 무너진 성벽들을 보수하고 망대를 견고히 세웠다. 또 대대적인 군대 조직 개편을 단행했다. 군대 장관의 수하에 군사들의 수를 파악하는 서기관과 관리들을 두어 군대를 조직적으로 운영하게 했다. 당시 웃시야는 2,600명의 족장과 30만 7,500명이라는 대군을 거느렸다. 그리고 이들에게 방패와 창, 투구와 갑옷, 그리고 활과 물맷돌 같은 기존의 무기를 준 것 외에도 여러 새로운 첨단 무기들을 만들었다. ‘큰 돌을 발하게 하였다’(대하26:15)는 성경의 기록은 구식 대포인 투석기(投石器)를 발사했다는 뜻이다. 활과 투석기와 같은 정밀한 공성 장비까지 갖추었다고 기록된 것을 보아 웃시야의 군대 장비는 대단했다. 주변 나라들은 그 소문만 듣고도 두려워서 감히 웃시야에게 싸움을 걸 생각도 못했다. 나를 강하게 만들어 놓으면 싸울 필요도 없이 적의 전의를 꺾어 버려 평화를 이뤄 낸다고 했다. 그것이 ‘손자병법’에서 최고로 치는 ‘벌모’(伐謀)인데, 웃시야가 그것을 이뤄낸 것이다.

6. 주변 나라들을 무력으로 제압하고 안정을 얻은 웃시야는 바로 경제적 부흥을 위해 총력을 기울였다. 웃시야는 물웅덩이를 많이 파서 농사에 필요한 물 자원을 충분히 확보했다. 그리고 이를 기반으로 많은 가축을 기르는 목축업을 장려했고 좋은 밭에 농부와 포도원 다스리는 자들을 배치하여 농사를 적극 장려했다. 이렇게 국가 경제의 근간이 될 기본 산업을 안정시킨 웃시야는 세계를 상대로 교역을 해야 나라 경제가 장기적으로 더욱 풍성해진다는 것을 알고 있었다. 이것을 예견하고 그가 일찌감치 미리 준비해 둔 것이 있었다. 본문 2절에 보면 웃시야가 왕위에 오르자마자 먼저 엘롯을 복원한 것이 기록되어 있다. 엘롯은 홍해의 아카바 만 북쪽에 있는 항구 도시로서, 솔로몬과 여호사밧이 해상 활동의 본거지로 삼았던 중요한 곳이다. 그런데 이 중요한 곳을 에돔 사람들이 장악했던 것을 웃시야가 다시 되찾아 재건한 것이다. 이리하여 유다는 다시 국제무역의 허브가 될 요충지를 확보하게 됐고 이는 나라 전체의 경제에 큰 활력소가 되었다. 요충지가 오늘날에도 잘 살게 된다. 싱가포르 두바이 홍콩의 공통점은 바로 이런 원활한 항로, 해로, 육로의 요충지 허브 도시라는 것이다. 막강한 국방력을 바탕으로 안정된 환경 가운데 목축업과 농업을 통해 나라 경제의 기본 체력이 강해지면서, 엘롯이라는 천혜의 허브 도시에서 전 세계와 교역할 수 있게 되니, 국가 경제는 날개를 단 듯 쑥쑥 성장할 수 있었다.

7. 아버지 아마샤의 말년의 비참한 리더십 밖에는 보고 자란 것이 없는 젊은 왕 웃시야가 어떻게 이런 탁월한 리더가 될 수 있었는가. 그 비결은 바로 멘토였다. 하나님께서는 아버지 대신 2명의 탁월한 멘토를 웃시야에게 붙여 주셨는데, 그 첫째는 어머니 여골리아로 그녀가 예루살렘 사람이라는 것만 성경에 나와 있다. ‘웃시야가 그 부친 아마샤의 모든 행위대로 여호와 보시기에 정직히 행했다’(대하26:4)고 되어 있는 것으로 봐서 어머니 여골리아가 아들을 제대로 가르쳤다는 것을 알 수 있다. 웃시야가 세상에 태어나기 전의 부친의 모습 말이다. 그런데 이 경건한 어머니 여골리아가 바로 남편의 전성기 때의 경건하고 탁월한 리더십을 마음에 새겼다가 어린 아들 웃시야에게 전수한 것이다. 왕들의 이야기에 계속 반복되는 교훈은 여자들이 왕들의 리더십에 미치는 영향력이 참으로 지대하다는 사실이다. 아내로서 남편에게, 어머니로서 아들에게 미치는 영향력은 정말 엄청나다. 좋은 아내 좋은 어머니를 만나면 하나님의 훌륭한 지도자가 되지만 그렇지 못하면 여지없이 타락하고 무너진다. 그런데 여골리아는 참으로 좋은 어머니였던 것 같다. 특히 항상 자식들 앞에서 남편 흉을 보는 여자 분들이 많은데 그것은 자식에게 독을 먹이는 일이다. 여골리아도 마음만 먹었으면 후반부에 타락한 남편 아마샤의 흉을 볼 수도 있었다. 그러나 그녀는 아들 웃시야에게 아버지가 한창 전성기 시절 하나님 앞에서 경건하고 정직했던 리더십만을 가르쳤다. 그래서 웃시야가 그토록 나라가 힘든 시절에 아버지 없이 컸음에도 불구하고 훌륭한 왕이 될 수 있었던 것이다. 여골리아 같은 어머니들이 많이 나와야 한다.

8. 웃시야 왕 옆에는 어머니 여골리아 말고도 또 한 명의 훌륭한 영적 멘토가 있었다. 그가 바로 선지자 스가랴다. 5절을 보면 스가랴를 그저 ‘하나님의 묵시를 밝히 아는 자’로만 간단히 소개한다. 그가 하나님을 두려워하며 왕을 가르쳤다고 되어 있다. 즉 그는 어떤 인간적인 술수나 야심 없이 오직 하나님 말씀에만 근거해서 항상 왕에게 영적 조언을 해 준 사람이었다. 두려울 때는 하나님의 격려를 복잡한 문제 앞에서는 하나님의 지혜를 사람들의 의견이 분분할 때는 좌중을 압도하는 통찰력을 가질 수 있도록 옆에서 도와주었다. 할아버지 요아스 왕에게 제사장 여호야다가 있어 선정을 펼 수 있게 해 주었듯이 웃시야에게는 선지자 스가랴가 있어 항상 그의 리더십을 영적으로 바로잡아 주었다. 제대로 된 영적 지도자가 있어 왕을 영적으로 잘 이끌어 주면 국가 전체가 살아난다. 그래서 스가랴가 사는 날 동안에는 웃시야 왕이 ‘하나님을 구하였고 저가 여호와를 구할 동안에는 하나님이 형통케 하셨더라’(대하26:5)고 했다. ‘형통케 하셨더라’는 말은 ‘성공하게 하셨다’는 말이다. 여기에 하나님의 성공 공식이 있다. 항상 하나님을 구하면 된다. 잠언 3장 5절 말씀대로 범사에 자신의 명철을 의지하지 말고 늘 겸손히 기도하여 하나님의 뜻을 구해야 한다.

9. 선지자 스가랴는 무슨 특별한 일을 해 준 것이 아니라 웃시야가 오직 하나님을 항상 구할 수 있도록 도왔다. 그래서 스가랴가 살아 있는 동안에는 웃시야 왕이 하나님을 구했고 그가 하나님을 구하는 동안에는 하나님이 모든 일에 성공을 허락하셨다. 하나님을 계속 구하고 있는 한 상황이 아무리 어려워도 하나님은 내게 성공을 주신다. 그러나 교만해져서 하나님을 구하지 않으면 그때부터는 한없이 곤두박질치기 시작한다. 웃시야의 성공은 자신의 힘으로 된 것이 아니라 하나님의 축복이었다. 웃시야가 뭔가를 이룰 때마다 그것이 하나님의 도우심이라는 사실이 본문 곳곳에서 강조되고 있다. 전쟁도 하나님의 힘으로 승리했다. 그는 ‘하나님이 도우사’(대하26:7) 여러 대적들을 물리칠 수 있었다고 말한다. 15절에도 보면 ‘그 이름이 원방에 퍼짐은 기이한 도우심을 얻어 강성하여 짐이더라’고 되어 있다. 여기서 ‘기이한 도우심’이란 무슨 말인가? 이는 사람의 힘이 아닌 어떤 초자연적인 특별한 은총의 말로 설명할 수 없고 상식적으로 이해가 잘 안 되는 축복 하나님의 도우심을 뜻한다. 하나님이 하셔야 된다. 웃시야는 객관적으로 너무나 어려운 정황에서 왕위에 올랐다. 아버지 아마샤는 전쟁에 패해서 포로로 끌려가고 나라의 수도는 불타고, 재물은 바닥났으며 곳곳의 요새들은 황폐화되고 많은 군사들이 죽어 백성들은 의욕을 상실했던 때 경제는 파탄에 이르렀고 절망이 감싸던 때 바로 이러한 때에 국정 운영 경험도 없는 16세의 나이로 왕위에 올랐으니 얼마나 암담했겠는가? 그러나 하나님의 ‘기이한 도우심’이 웃시야 왕과 함께 했다. 그래서 국방과 경제가 신비로울 정도로 빠른 속도로 회복되기 시작한 것이다. 살아가면서 어려운 상황에 봉착할 때 절망하지 말라. 믿는 자에게는 하나님이 계신다. 그분의 ‘기이한 도우심’을 구하라. 어차피 내 능력 내 경험 내 인맥 내 자본만으론 안 된다. 순간순간 하나님의 기이한 도우심이 있어야한다.

10. 그렇게 하나님의 기이한 도우심을 힘입어 나라를 발전시킨 웃시야 왕이었지만 나라가 커가자 그만 교만해졌다. ‘저가 강성하여지매 그 마음이 교만하여 악을 행하여….’(대하26:16). 여기서 악을 행했다는 것은 그냥 악이 아니고 ‘파멸당할 악’을 행했다는 뜻이다. 웃시야는 제사장만이 할 수 있는 일인 여호와께 분향하는 일을 하려 한 것이다. 원래 성전의 향단에 분향하는 일은 제사장만이 할 수 있는 임무로서 일찍이 하나님이 모세에게 지시하신 바에 따르면 대제사장은 매일 아침 등을 점검할 때와 매일 저녁 그 등에 불을 켤 때에 분향해야 했다. 이 향은 하나님과의 영적 교제를 상징했고 예수 그리스도의 영원한 중보를 상징했다. 제사장에게만 위임된 이 일을 왕이 행하려 한 것은 하나님을 거스르는 범죄였다. 왜 웃시야는 그것을 하고 싶어 했을까? 그는 자신의 말에 산천초목도 벌벌 떠는 엄청난 제국의 왕이 되었다. 그러나 인간의 야심은 끝이 없는 법이다. 백성을 대표해서 하나님께 예배하는 제사장들의 모습이 멋있어 보였다. 저런 일이라면 절대 권력을 가진 왕이 해야 하지 않는가 하는 생각이 은근히 든 것이다. 그래서 그 일을 아주 가볍게 생각하고 자신이 분향하려 했다. 놀란 대제사장 아사랴와 80명의 제사장들이 이를 막았다. 하나님을 거역하는 죄이니 중단하라고 했다. 이때라도 웃시야는 잘못을 시인하고 돌아섰으면 됐다. 그러나 그는 오히려 제사장에게 화를 내며 향로를 잡고 억지로 분향하려 했다. 만류하는 제사장들을 밀쳐 내는 웃시야는 이미 하나님께 예배드리는 사람이 아니었다. ‘나는 무엇이든 못 할 게 없는 왕이다’라며 자신을 신격화하려 한 야심 덩어리에 불과했다. 그가 건드린 것은 단순히 향로가 아니라 왕의 왕이신 하나님의 영광과 권위였다. 그 어떤 인간도 설령 자기가 왕이라 할지라도 그래서는 안 되는 것이었다. 그 순간 하나님의 진노의 손이 웃시야를 치셨다. 당시 의학으로는 치유 받을 길 없는 저주의 병인 문둥병이 순식간에 그의 온몸을 덮어 버린 것이다. 우리는 하나님이 각자에게 주신 한계에 대해 감사하고 만족할 줄 알아야한다. 건강의 한계, 수명의 한계, 능력의 한계, 재물의 한계 등 역도선수가 자신의 능력을 초과하는 바벨을 들다간 허리가 부러진다. 하나님이 내 자유와 축복을 제한하신다 생각 말고 하나님이 줄로 재어 준 구역이 축복이라고 믿어야 한다. 욕심과 교만에 가득 차서 하나님이 그어 주신 한계 밖으로 자꾸 나가려고 하지 말라. 교만은 자신을 하나님의 위치에 세워서 뭐든지 하라고 부추긴다. 그러나 하나님의 사람은 하나님이 그어 주신 한계에 순복할 줄 안다. 사람들에게 일을 위임하고 나누어 준다. 자신이 최고 책임자라고 해서 함부로 아무거나 하려고 설치지 않는다. 제아무리 왕이라 해도 웃시야 처럼 과욕을 부려서는 안 된다. 형통할수록 선을 넘지 말고 분수를 지켜야 한다.